Group A & Group E of Mỹ Sơn 傾頹的美山聖地 - Nov. 27, 2009

美山仙女

離開美山 Group B、C、D 區，導遊帶著我們前往 Group A。在這個區域，有座標示為 A1 的大型寺廟；根據記載，這是 7 世紀由占婆國王商菩華曼所建。在修復美山遺址的過程中，考古學家發現碑文上有記載的第一個占婆歷史事件，是關於第二個王朝的國王拔陀羅華曼。拔陀羅華曼在美山為濕婆神建造神廟，名為命名為「拔陀羅濕婆廟」(國王的名字加上濕婆名字)，並將整個美山山谷獻給此座神廟。但因為拔陀羅濕婆廟為木造，後來一場祝融之災，神廟不幸付之一炬。到了 7 世紀，當代國王商菩華曼以石材重建寺廟，並命名為商菩-巴德拉濕婆廟 (Sambhu-Bhadresvara)，這就是現在標註為 A1 的神廟。然而越戰期間，A1 又受到美軍砲火轟炸，現在僅存神龕的巨大優尼。幸運的是，學著們在越戰前已經繪製 A1 神廟的平面圖，或許 A1 也會在未來的修復計畫中。


美山遺址 A1 寺廟，最大的優尼	越戰前 A1 平面圖 (http://www.sacred-sites.org/)

說了幾位占婆國王，巧合的是他們的姓氏跟吳哥王國的國王姓氏相同，例如微笑的高棉巴揚寺建造者加亞華曼，他們通通姓「華曼」(祝福的意思)。難道他們真的是同一個祖先，摩訶婆羅多中的戰敗家族俱盧？(請見前一篇解說)

A1雕刻：坐在象背上的因陀羅

頹垣敗瓦的 A1 磚牆上，除了佈滿雜草藤蔓，尚有依稀可見的雕刻。坐在象背上的因陀羅，在古印度吠陀時代是眾神之首，是掌管雷雨的神祉。但後來慢慢被弱化，這如同北歐雷神一樣，隨著古老農業漸漸衰退，人們進而到航海、冒險、追求權力後，索爾變成奧丁之子。而因陀羅在古印度的命運，也隨著婆羅門追求更多權力與鞏固自己的地位之時，逐漸被改良後的梵天、濕婆、毗濕奴三神所取代。另一處殘壁上，有一隻表情猙獰的摩伽羅——印度神話的海獸，是恆河女神的坐騎。通常這隻海獸代表著海與陸地的交接，因此常常作為裝飾性的雕刻。在吳哥寺廟群當中，例如女皇宮也常出現祂的蹤影。有趣的是，摩伽羅來到中國後與龍結合，成為龍生九子之一。祂不斷獲得了新的內涵，成為古建築的房脊上的裝飾——螭吻。當時古人認為螭吻能噴水，可以防火；螭吻後來演變成鰲魚，再傳到日本後則稱為「鯱」，我後來在日本不少建築的屋頂上也見過這種裝飾。這麼一串連起來，感覺人類文明發展真有趣，連神話傳說的流傳也能賦予新的樣貌與意義。

獅面獸摩伽羅

Group A 區域非常不完整，可以說能看的就是 A1 殘骸，退離 Group A 遠看，真的只剩下幾坨稀落的磚堆，不像 Group B、C、D 還能看出廟宇的輪廓。可想而知，Group A 的參訪時間很快就結束，導遊能夠介紹的東西也很少。


頹垣敗瓦的 Group A 寺廟群殘骸

結束 Group A 的參觀，導由指著遠處一坐山說：這座山叫作濕婆山 (Shiva Mountain)。可以說，不只美山遺址，連整個周邊環境全部都獻給濕婆神了。

濕婆山

我們最後一處參觀的寺廟群是 Group E，在這裡能見到一座少見的圓形優尼，還有跪姿的神牛南迪。即使神廟建築也已經傾倒，但就這些線索依舊能得知神廟的主祀一樣是濕婆神。這呼應了其中一個最重要的石碑，紀念國王建立一個確定濕婆為世界統治者的神。這顆石碑的重要性是因為它闡述了歷代國王，對於重建占婆各代統治者的順序有很大的幫助。


少見的圓形優尼	神牛南迪

導遊悠悠說著，Group E 也是越戰時期受到嚴重破壞的區域。此外，美山地區仍有一些未引爆的地雷，導致周邊地區仍然處於危險狀態。有些美山的寺廟依然存在容易倒塌的擔憂，因此不少雕像已被移除到法國或越南的歷史博物館，少部分則在美山遺址兩個寺廟設立的臨時博物館中可以看到；只可惜我去美山的時候，遺址內的博物館還沒設立。


E1	E4

Group E 旁的 Group F 地上有不少神廟的倒塌零件，正等著專家學者慢慢修復。這裡和 Group A 的參觀時間差不多，兩個地方加起來可能正好是 Group B、C、D 的時間。因此這裡看完，也將盡尾聲了。

Group F 倒塌的神廟零件

沿著出口走去，路途上還是能在荒煙漫草中看到一些毀壞的神廟。整個美山遺址的行程半天可以完成，早上出發，回到會安剛好是午餐時間。


荒煙漫草中的殘存	出口的小徑

最後，導遊帶著我們穿過樹林中的小徑，度過小溪流，往停車的方向走。吸收樹林的芬多精，心情非常愉快。我在想，雖然整個遺址的參觀時間，可能只夠我在吳哥窟看兩座神廟，但依然不覺的後悔來到美山，這很像是來參觀吳哥窟寺廟群的前身一樣。但若真的要安排個理想的順序，先走過美山再前往吳哥窟，心裡的震撼程度會扶搖直上。