大吳哥城 Part 1：Bayon Wat 巴揚寺 - May 12, 2008

一般來說，吳哥的玩法不外乎就是大環圈跟小環圈，至於兩者的順序就看個人喜好。甚麼是大環圈與小環圈呢？搜尋一下吳哥地圖就會知道，吳哥寺廟群正好有兩條環狀路徑，如同大腸包小腸的橫剖面：香腸路線就是小環圈，而米腸路線就是大環圈。底下這張圖就可以清楚地看到~~大腸包小腸的模樣~~：

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紅色的圈圈就是小環圈 (香腸路線)，綠色的圈圈就是大環圈了 (米腸路線)。不同環圈路途上有不同的寺廟可以看，因此在做功課的時候，可以把想看的寺廟列出來，然後交叉比對寺廟是在哪個環圈上，這樣就很容易排出行程了。通常旅行團都是先走小環圈在走大環圈，並且順時鐘走。為了避開可怕的人群，我很早就出發，並且還逆時鐘走。
在所有吳哥寺廟群之中，當然是吳哥窟最為首要了。不過在此要說明一下，「吳哥」是一個地名，而「吳哥窟」是一座寺廟。人們常說去吳哥窟，但如果你到了吳哥就只看吳哥窟，根本是虧大了。「吳哥窟」又叫「小吳哥」，因為相對有一個區域叫做「大吳哥」，也就是「大吳哥城」(Angkor Thom)，也叫「通王城」，音譯又為「吳哥通」。「吳哥」本身就是城市的意思，Thom是指「大」，所以當然就是大吳哥城囉！既然叫「城」，不難猜測就是吳哥王朝的主要城市範圍。大吳哥城位於吳哥窟北邊，就在地圖上最大的正方形那個位置。從吳哥窟走去的話，會由大吳哥城的南門進入，這個門也是保持得最完整的。話說這裡可以騎大象進入 (看到地圖上的大象標示了沒有？)，但我覺得大象實在太可憐，完全不願意騎乘。

大吳哥城南門

在進入大吳哥城之前，會通過護城河，而護城河上的橋正好是如海翻騰的雕刻。橋的左手邊是善神，右手邊則是阿修羅。這是個很有趣的意象，可以想像城裡是一個世界，城外又是一個世界。透過拔蛇的連結，好像是平民百姓要進入國王的宮殿，甚至於是人類要通往天界，因為在印度教信仰裡，天神仍會投胎成人，而王宮貴族正是在人間的天神。

善神

阿修羅

吳哥城門由四面頭像組成，據說是依照吳哥王朝全盛時期的國王 - 加亞華曼七世 (Jayavarman Ⅶ) 的相貌所雕，如此眼觀四面，耳聽八方，守護著大吳哥城。

加亞華曼七世面容

大吳哥城正是加亞華曼七世所建立，這位國王是虔誠的佛教徒，信奉大乘佛教。東南亞地區因為地理位置的關係，加上貿易往來、移民等等因素，很多地方都有印度教或佛教信仰。因為時空背景的關係，雖然整體上來說吳哥寺廟群主要是印度教引響較深，但因為國王的信仰可能會隨著朝代而不同。另一方面，不論國王信仰甚麼宗教，對於民間信仰亦採取開放態度，因此會有很多兩個宗教融合的現象，這就像在台灣民間信仰是以佛道融合回主流。

巴揚寺 (Bayon Wat)

進入大吳哥城之後，第一個參觀的是巴揚寺 (Bayon Wat)，或稱巴戎寺、百因廟，位於大吳哥城中央。雖然加亞華曼七世是佛教徒，但這座寺廟並不是加亞華曼七世所建，因此仍以印度教的宇宙觀為設計，寺廟的結構也如同吳哥窟一樣有中央高聳、象徵須彌山的主體。

巴揚寺

由於吳哥寺廟群很多都傾頹地很嚴重，在做考古研究時，有許多碑文已經模糊不清，也沒有完善的文獻記載，這時候《真臘風土記》就成為非常重要的參考書。這本書由中國元代使節周達觀所著，是一部紀錄柬埔寨地區的古國真臘 (古時候中國稱高棉為真臘) 歷史、文化的中國古籍。真臘風土記描述巴揚寺為「金塔」，很可能以前巴揚寺貼滿金箔。
巴揚寺厲害在哪裡呢？高棉語 Ba 意指美麗，yon意指塔，據說它有四十幾座塔組成，每座塔都有四面微笑的面容 (這樣不就快兩百張臉？)。跟大吳哥城南門一樣，這依照加亞華曼七世面容所雕的頭像，有人說是印度教神祉梵天 (Brahma)，有人說就是加亞華曼本人無其他意指，也有人說是觀世音菩薩。然而我個人傾向相信這是觀世音菩薩，因為考古資料顯示加亞華曼七世皈依大乘佛教，只有大乘佛教才會有菩薩的認知。但為什麼觀世音菩薩的容貌會依照加亞華曼七世呢？我想應該就是前述所說，融合印度教信仰的情況下，王宮貴族就是人間的天神。另一方面，加亞華曼七世率領軍隊擊退占婆人 (東南亞另一支強大民族，源於越南)，後來又南征北討，帶領吳哥王朝進入全盛時期，後人還稱之為「高棉的拿破崙」，因此將他的面容為觀世音菩薩的雕刻靈感，若不是國王自己喜功，就是人民的尊敬了。

巴揚寺因為有這些微笑面容的高塔，視覺的震撼力也很強，不會輸給吳哥窟。繼吳哥窟外圍逛太久沒有進入內部的蠢事後，我又在巴揚寺幹了另外一件蠢事。巴揚寺本來是一間小廟，因為加亞華曼七世晚年為自己改建成現在的樣子 (約12-13世紀)，所以巴揚寺不像吳哥窟那樣寬敞。在這三層結構之中，第一層跟第二層實在太靠近，我一不小心就爬到第三層了。但是二層可是精華之一啊！裡頭雕有加亞華曼七世與占婆人的戰爭，還有許多當時的浮世繪，虧我做了這麼仔細的功課，卻這樣沒有緣分，真是遺憾。
看看底下平面圖，最外圍深藍色是第一層，然後淺紫色那個是第二層，它跟第一層還有許多密密麻麻的連結牆面，是不是很容易錯過？！來到巴揚寺，請一定要密切注意。中間最淺色的就是第三層中央大殿了，四十幾座人面塔是圓圓的藍點，集中在第二層與第三層。

圖片來源：アンコール遺跡群フォトギャラリーPhoto Gallery of Angkor Ruins

一樓某個房間裡，還有非常完整的林伽 (Linga)，是濕婆神的標誌，長得就像陽具，因此印度教跟其他原始宗教的自然崇拜一樣，也有性崇拜。性崇拜是生命和創造的象徵，因此林伽通常以優尼 (yoni) 為基座，優尼是雪山神女的標誌，象徵女性生殖器。林伽和優尼的結合，就是生命與創造的具象化。在吳哥寺廟群當中，大部分的林伽都不在，只留下優尼。理由當然是林伽比較好帶走，基座太大也太重了。巴揚寺的林伽不僅完整，也非常巨大。畢竟是生命與創造的象徵，因此婦女們來膜拜就能得子，而男士們來膜拜...你知道的，全世界的人在這部分都有同樣的信仰。